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妓女祖师爷竟然是管仲,人人皆有信仰!

  原创雪木木2天前我要分享

  俗话说“三百六十行,无祖不立”。也就是说三百六十行,每一行都有本行业的祖师。比如梨园界的祖师爷为唐明皇,建筑业的祖师爷是鲁班等。

  据说,被妓女们奉为祖师爷的是春秋时期大名鼎鼎的齐国国相管仲。清代纪晓岚在阅微草堂笔记》中说:“娼族祀管仲。”那么,有着“春秋第一相”之称的管仲,为这个为后人所不齿的行业之祖。

  

  清代张春帆在其小(九尾龟》中称“从前管仲设女三百,以管仲为兵土休宿之所,这便是妓女的滥觞”。他指出了管仲设立女间是作为军队妓院。

  有人指出,关于管仲是妓女“祖师爷”的说法并不可信、原因有二:一是明清两代的这些说法大多出自小说家之言,没有学术价值,是他们因作品需要而社的也未可知;二是明清两代距离春秋时期年代人远,其说法不足为据。

  虽然后世的许多青楼里都把管仲奉为祖师爷,但并不能说管仲是妓院业的创立者。第一,娼妓业在春秋以前就有,并非管仲时才有。

  

  第二,管仲时的女间不是院,而是女子商店集市。从相关资料中可知,女闾未必就是效女或妓院,也有可能是买卖东西的市场,也有学者认为是歌伎或舞女的活动场所。第三,即使女闾是妓女或妓院,也不是管仲设立的,而是齐恒公设立的。

  管仲只是为了掩饰齐桓公的错误,把老百姓的视线转移到了自己身上。众所周知,齐桓公荒淫无度,是一个典型的好色之徒,其夫人和妻妾多达十余人。因此,齐桓公可能才是女闾的真正创办者。

  真正把管仲当做妓女祖师爷的是在清朝时期。

  

  民国年王书奴的《中国史》记载,近代沈阳院、果某个数女在一个时期接客不多,就会“手端尿盆,跪在管仲牌前,边边爷,保证我客人多!

  “妓女女作为弱势群体,放下尊严面求财、却受到老鸨的压迫和其他势力的盘剥,希望找一位财神兼祖师爷。管仲是齐国国相,善经营,又多少少与“女”有关,所以娼妓就选管仲为”祖师爷”。

  本文为一点号作者原创,未经授权不得转载

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  俗话说“三百六十行,无祖不立”。也就是说三百六十行,每一行都有本行业的祖师。比如梨园界的祖师爷为唐明皇,建筑业的祖师爷是鲁班等。

  据说,被妓女们奉为祖师爷的是春秋时期大名鼎鼎的齐国国相管仲。清代纪晓岚在阅微草堂笔记》中说:“娼族祀管仲。”那么,有着“春秋第一相”之称的管仲,为这个为后人所不齿的行业之祖。

  

  清代张春帆在其小(九尾龟》中称“从前管仲设女三百,以管仲为兵土休宿之所,这便是妓女的滥觞”。他指出了管仲设立女间是作为军队妓院。

  有人指出,关于管仲是妓女“祖师爷”的说法并不可信、原因有二:一是明清两代的这些说法大多出自小说家之言,没有学术价值,是他们因作品需要而社的也未可知;二是明清两代距离春秋时期年代人远,其说法不足为据。

  虽然后世的许多青楼里都把管仲奉为祖师爷,但并不能说管仲是妓院业的创立者。第一,娼妓业在春秋以前就有,并非管仲时才有。

  

  第二,管仲时的女间不是院,而是女子商店集市。从相关资料中可知,女闾未必就是效女或妓院,也有可能是买卖东西的市场,也有学者认为是歌伎或舞女的活动场所。第三,即使女闾是妓女或妓院,也不是管仲设立的,而是齐恒公设立的。

  管仲只是为了掩饰齐桓公的错误,把老百姓的视线转移到了自己身上。众所周知,齐桓公荒淫无度,是一个典型的好色之徒,其夫人和妻妾多达十余人。因此,齐桓公可能才是女闾的真正创办者。

  真正把管仲当做妓女祖师爷的是在清朝时期。

  

  民国年王书奴的《中国史》记载,近代沈阳院、果某个数女在一个时期接客不多,就会“手端尿盆,跪在管仲牌前,边边爷,保证我客人多!

  “妓女女作为弱势群体,放下尊严面求财、却受到老鸨的压迫和其他势力的盘剥,希望找一位财神兼祖师爷。管仲是齐国国相,善经营,又多少少与“女”有关,所以娼妓就选管仲为”祖师爷”。

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