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漫谈 | 何怀宏:倾听生命的声音

我想四天前在乾元国学分享一下

聆听生命之声

文/何怀红

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一年春天,我去了江南一个朋友家。他住在郊区。在池塘旁边,他打开了一小块只有乒乓球那么大的土地。他种了一些绿色蔬菜和一个甜瓜。水果。他笑着说,这就够他家的菜了,甚至连“接待客人”都够了,当我们说去他家的小菜地时,他指着说:“看,我昨天刚采摘的地方,又长出了新叶子;昨天还很简陋的黄瓜,可以今天也被选中。“我吃了它。”我问他,这是不费吹灰之力的照顾。他说,这并不太费劲,也就是说,他刚开始涂一点脂肪,后来偶尔走着就拔草浇水。”他们太疯狂了。”

小时候,我看到竹林里的竹子每天都能长出一英尺多。我觉得我能听到他们接合的声音。我最近读了一本书《一平方英寸的寂静》,作者经常去美国华盛顿州奥林匹克国家公园雨林中的一个广场,在那里聆听大自然的声音。作者写道:

如果我想引用我在世界上最喜欢的声音,恐怕很难。如果这是必须的话,我可以说这是黎明时鸣鸟的合唱,是第一个太阳向地球发出的声音。但这样一来,卡拉哈里沙漠无数平方英里土地上有翅昆虫的鼾声就被忽略了;但说昆虫是我的最爱,猫头鹰的咕噜声也被忽略了。他们在路易斯安那州的柏树上跳跃的声音,或是教堂的钟声在奥地利村庄狭窄的石巷回荡。如果答案真的只限于一个,我会说,我最喜欢的声音在世界上是期待的声音:在声音被听到之前的那一刻,或两个声音之间的那一刻。

要听到此消息,您必须保持安静。今天的世界变得越来越活跃,甚至变得嘈杂,我们越来越致力于拥有而不是倾听。大自然的生命是丰富的。稍加注意,我们到处都能看到它的优美姿态。稍加冥想,我们可以在任何地方听到其成长的声音。尤其是春天来临时,似乎几天前太荒谬了。突然,山上到处都是油菜籽。突然之间,山脉和平原上有一片“草与绿的天空”。沿水的边缘有一簇翠绿的垂柳,花园里开满橙黄色的茉莉花,白色和红色的玉兰。但是我们可能总是很着急,很少停下来欣赏。

曾经有一段时间人类完全融入大自然,尽管那时人们确实更加困难,他们在空中睡觉,与其他动物竞争。后来,人们脱颖而出,并不断改善。特别是在最近的10,000年中,进步的速度似乎从步伐到声音的速度,从声音的速度到光的速度都在变化。人们的支持活动从单纯的采集和狩猎扩展到了驯化和种植。他开始与村庄,城市和国家定居。

随着国家或政治秩序,政治社会的建立,这是人类进入快速发展时期的关键一步。它首先保证了政治社会的和平,然后大大扩大了人力。但是有时它压迫自己,甚至对人民造成更大的伤害,例如国家之间的不公正战争。人们有很多工具和手段来获取有关自然的重要信息,但是奇怪的是,即使自然本身像我们上面所说的那样丰富,人们有时也无法解决。饮食问题,甚至是人为饥饿。人们的精力有时只是空虚,甚至转向错误的方向。我们仍然可以在生活中看到很多鄙视或无视生活的事情。尽管人类拥有比原始时代更大的生产能力,但人们的生活条件仍然不尽如人意,甚至有些人处于悲剧状态。

但是人们可以回去吗?最近,当畅销书《人类简史》的作者写到农业文明时,他确实给人的印象是,进入农业文明后人类的生活似乎比收藏家的生活更好,更不用说后来的工业文明了。卢梭还称赞自然状态。但是,人们不可能回到这种状态,霍布斯表明自然状态还有另一个方面,那就是,它也可能陷入没有任何安全保障的悲惨人为敌人。因此,似乎人类一旦进入政治社会,就必须前进并努力不断改善这种社会状态,而不是回到原来的状态,或者彻底地对其进行改革。因此,我们应始终考虑一些基本问题和生活意义。大自然充满了商机,人类很幸运能跻身最好的行列。人是自然界中的一员,但人类的实力确实优于其他物种。那么,我们应该如何表现才能享受自然生活的丰富和财富呢?

因此,我认为《心怀生命》首先要专注于倾听自我和他人生命的声音,倾听自然界中其他生命的声音。我希望我们所有人都能从童年开始就树立这样一种基本态度:对待自己的生活,对待他人的生活,对待所有生物。

二十多年来,这一直是我的主要关切。 1990年代,在我的《0x9A8B》一书中,我讨论了社会契约论的三个主要代表:霍布斯,洛克和卢梭,他们认为“保存生命”是优先于自由和自由原则的第一条正义原则。平等原则。在“0x9A8B”一书中,我还写了一章。 “胜生”是个人和制度对生活的基本态度,也是社会的道德基础。后来,在对国际关系伦理,生态伦理,政治哲学等应用伦理学的研究中,我从不同的场合反复阐述和论证了这一生活原则。几年前,他在北京大学出版社发表了一篇文章《契约伦理与社会正义》,并写了一篇文章《良心论》。

的确,我希望这些呼吁尊重和珍惜生命的声音能够被更多的人听到,以便我们所有人都可以注意聆听现实生活的声音,尤其是那些生活虚弱的声音,不仅包括我们这种弱小和年轻的人,也包括那些相对于人的人。说其他已经变得非常虚弱的动物和其他物种的声音,听它们的杂音,听那些甚至快要死去的声音。

原始的《生生大德》2015年4月14日。

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聆听生活的声音

温/何怀宏

一个春天,我去了江南的一个朋友家。他住在郊区。在池塘旁边,他开了一块只有乒乓球桌那么大的土地。他种了一些绿色蔬菜和一个瓜。水果。他笑着说,这足以养家糊口,甚至“接待客人”。当我们说我们去他的小菜地时,他指着说:“看,我昨天刚刚采摘的地方,我又种了新的叶子;昨天仍然很谦虚的黄瓜,今天也可以采摘。我吃了它。”我问他,支付护理费用毫不费力。他说这并不太费力,也就是说,他刚开始涂抹一点油脂,然后偶尔走路时就拉草浇水。 “他们太疯狂了。”

小时候,我看到竹林里的竹子每天可以长到一英尺多。我觉得我能听到他们的联合声。我最近读了一本书《为什么要反复讲生命原则?》,作者经常去美国华盛顿州奥林匹克国家公园雨林中的一个广场,在那里聆听大自然的声音。作者写道:

如果想在世界上引用我最喜欢的声音,恐怕很难。如果必须的话,我可以说这是鸣鸟在黎明时的合唱,也是地球上第一个太阳的声音。但是这样一来,在卡拉哈里沙漠无数平方英里的土地上the昆虫的打就被忽略了;但是说昆虫是我的最爱,而猫头鹰的咕gr声却被忽略了。它们在路易斯安那州的柏树中跳跃的声音,或者教堂的钟声在奥地利村庄狭窄的石头小巷中回荡。如果答案确实仅限于一个,我会说我在世界上最喜欢的声音是期望之声:听到声音之前的那一刻,或者这两种声音之间的那一刻。

要听到此消息,您必须保持安静。今天的世界变得越来越活跃,甚至变得嘈杂,我们越来越致力于拥有而不是倾听。大自然的生命是丰富的。稍加注意,我们到处都能看到它的优美姿态。稍加冥想,我们可以在任何地方听到其成长的声音。尤其是春天来临时,似乎几天前太荒谬了。突然,山上到处都是油菜籽。突然之间,山脉和平原上有一片“草与绿的天空”。沿水的边缘有一簇翠绿的垂柳,花园里开满橙黄色的茉莉花,白色和红色的玉兰。但是我们可能总是很着急,很少停下来欣赏。

曾经有一段时间人类完全融入大自然,尽管那时人们确实更加困难,他们在空中睡觉,与其他动物竞争。后来,人们脱颖而出,并不断改善。特别是在最近的10,000年中,进步的速度似乎从步伐到声音的速度,从声音的速度到光的速度都在变化。人们的支持活动从单纯的采集和狩猎扩展到了驯化和种植。他开始与村庄,城市和国家定居。

随着国家或政治秩序,政治社会的建立,这是人类进入快速发展时期的关键一步。它首先保证了政治社会的和平,然后大大扩大了人力。但是有时它压迫自己,甚至对人民造成更大的伤害,例如国家之间的不公正战争。人们有很多工具和手段来获取有关自然的重要信息,但是奇怪的是,即使自然本身像我们上面所说的那样丰富,人们有时也无法解决。饮食问题,甚至是人为饥饿。人们的精力有时只是空虚,甚至转向错误的方向。我们仍然可以在生活中看到很多鄙视或无视生活的事情。尽管人类拥有比原始时代更大的生产能力,但人们的生活条件仍然不尽如人意,甚至有些人处于悲剧状态。

但是人们能回去吗?最近一本畅销书《光明日报》的作者确实写了《农业文明印象》:似乎人类进入农业文明后的生活不如收藏家的生活,更不用说后来的工业文明了。卢梭还称赞了人类的自然状态。然而,这并不意味着人们不能再回到这种状态。而且,自然状态也有霍布斯展示的另一面,也就是说,它也可能陷入一个悲剧性的、敌人的、没有任何安全感的境地。状态。因此,似乎人一旦进入政治社会,就必须向前迈进,致力于不断改善这种社会状态,而不是回到原来的状态,或者突破和改造。为此,我们必须始终思考一些根本问题,思考生命的本义。大自然充满了商业,人类有幸跻身其中。人是自然的,但人类确实以其力量凌驾于其他物种之上。那么,我们应该有什么样的行为来分享这种丰富的自然生活,同时享受我们所获得的幸运呢?

所以,我想,我的《一平方英寸的寂静》是想成为第一个倾听,倾听自己和他人生命的声音,倾听自然界中其他生命的声音的人。希望大家从小就树立一个基本的态度:善待自己的生活,善待别人的生活,善待众生。

二十多年来,这一直是我一直在考虑的主要问题。在1990年代,我曾在我的书《人类简史》中研究过社会契约论的三个主要代表:霍布斯,洛克和卢梭。关于“保存生命”的讨论是维护和追求自由原则的优先事项。平等原则中的第一正义原则;在《心怀生命》中,还有一章专门讨论“生活”,以探讨个人和机构对生活的态度,它也构成了社会的道德基础。后来,在研究一些国际关系伦理学,生态伦理学和政治哲学等应用伦理学时,我也从不同场合反复阐述和论证了这一生活原则。几年前,我还出版了《契约伦理与社会正义》一书,并在北京大学出版社中撰写了《良心论》。

的确,我也希望更多的人能够听到这些呼吁尊重和珍惜生命的声音,以便我们大家都注意倾听现实生活中的生命之声,尤其是倾听那些脆弱生活的声音。不仅包括我们的弱者和年轻人的声音,包括相对于人类而言变得非常虚弱的其他动物和其他物种的声音,聆听他们的耳语,甚至聆听可能垂死的声音。

原始的《生生大德》2015年4月14日。